走过2500余年的华夏玻璃艺术大家意会多少？

　　今年是联络国国际玻璃年，国内博物馆界掀起玻璃艺术热，先有“异彩纷呈：传统工具文明交流中的玻璃艺术”展亮相清华大学艺术博物馆，后有“丝说琉光——从地中海到长安的传统玻璃艺术”展上岸西安博物院。

　　假使华夏玻璃的先河起初受到西方玻璃制品和创制本事的作用，但人们或许不领会，中国便宜的玻璃竟也有长达2500余年的汗青，得名“璆琳”“琉璃”“药玉”等，并在时辰的长河中淬炼出华夏玻璃艺术特殊的神彩，尽显中华文明博大的宽宏性和浩瀚的建造性，成为中华特出古板文化的有机组成片面。

　　玻璃，指的是人们使用石英砂（SiO2）、助熔剂、安谧剂和着色剂在高温下烧制而成的非晶态硅酸盐化闭物，被誉为“火与沙的艺术”。考古字据注脚，玻璃根源于距今4000多年前的两河流域。与西方玻璃比较，中国制作玻璃的历史相对短一些，但也有2500多年。

　　玻璃曾是宇宙上最崇高的原料之一，价格堪比黄金。由于闭成玻璃的配方凑合变幻无限，成型工艺种类浩瀚，点缀品德丰富多彩，因此史册上的玻璃制品千姿百态、美轮美奂，并发展成为一个孤立的艺术门类。玻璃艺术承载着中西方文明交流互鉴的悠远故事。中原各个汗青期间泄露的玻璃文物都向我们述说着东西文明交流互鉴的本质事理和中华文明博大的宽宏性和浩瀚的制作性。

　　玻璃在中国每每被称为“水货”，可见人们视这种材料为外来之物，赋予此中西方相易的特性和内涵。中原玻璃的起首起初受到了西方玻璃制品和创造技能的用意，此中最紧张的便是岁数末战国初期经过丝绸之路输入中国的西方玻璃珠。

　　中原自制的玻璃大体出目前年龄战国期间，湖北江陵望山1号墓出土的生计完竣的越王勾践（在位手艺为公元前496年至前464年）剑上的半透明内含吝啬泡的蓝色玻璃是而今较为公认的最早的华夏古板玻璃，剑格两面除了镶嵌有玻璃除外，另有绿松石，总共构成了精深的图案，经检测该玻璃含有必定量的钾和钙，属于碱玻璃。这一时期的考古凭单也都疏解，中原早期的玻璃有着不妨逾越绿松石等天然宝石的沉要成分，是稀世瑰宝。

　　华夏守旧对于玻璃有多种称呼，这些称谓或多或少大白了玻璃在华夏守旧的着手以及人们看待这种材料的认知。看待玻璃资料的最早文献不妨纪录于战国时间的《尚书·禹贡》，个中将玻璃材料称为“璆琳”。璆琳本意为美玉，当时可能并没有寂寥的词汇用以描画玻璃质料，而借该词称呼好似玉材的玻璃。

　　西汉今后“琉璃”一词展现，成为华夏古代看待人造二氧化硅器物最一般时髦的一种名称。该词被孤立提出和应用的字据最早可以出此刻西汉桓宽的《盐铁论》中：“……而璧玉珊瑚琉璃咸为国之宝。是则番邦之物内流，而利只是泄也。”此时，玻璃材质没关系与玉石、珊瑚等质料已有所分辨，有了寥寂的质料审美和文化价钱。自张骞出使西域之后，罗马帝国（大秦）临盆的玻璃器物开始大批传入中土，《后汉书·西域传》有记“（大秦）土多金银奇宝，有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、珊瑚、虎魄、琉璃、琅玕、朱丹、青碧。”这里的琉璃，确切指的便是玻璃器，而随西方吹制玻璃器传入华夏的还有西方人浮现的吹制玻璃才干。“琉璃”一词在隋唐时代照旧多次利用，《隋书·何稠传》曰：“时华夏久绝琉璃之作，匠人无敢厝意。稠以绿瓷为之，与真好像。寻加员外散骑侍郎。”从唐朝保全下来的50多首与琉璃有闭的诗歌来看，唐朝人将琉璃作为是晶莹、纯净、美好的标志而加以崇尚，对琉璃相配爱护。例如，唐代诗人韦应物在《咏琉璃》中赞：“有色同寒冰，无物隔纤玉。象筵看不见，堪将对玉人。”全部人将琉璃同冰、玉相照，披发出诱人的风韵。又如，《邺侯家传》中纪录：“唐代宗大历十三年，上召李泌入见，因容讲嗣恭初平岭南，献琉璃盘，径九寸，朕感觉宝物。”“琉璃”的名称平昔沿用到今生，有些地区目前仍在使用，比方山东博山（古称颜神镇），从其开展玻璃家产滥觞就通常称他们创制的玻璃制品为“琉璃”。

　　必要细致的是，清代用“琉璃”一词指代建修上的琉璃瓦及瓦顶的饰件。为了与之分辩，在康熙三十五年（1696）宫廷制作造办处玻璃厂的时期运用了“玻璃”一词，最终设置了该词的内涵。而“玻璃”一词最早出今朝宋代，南宋精巧在《武林旧事》中称国产的玻璃灯为“琉璃”，而在同书卷二“赏花”中记录有：“……间列碾玉水晶金壶及大食（阿拉伯）玻璃官窑等瓶，各簪奇品”；所以全部人现代人所称的“玻璃”一词实在已有近千年的史书。

　　玻璃这种物质在中原传统另有少许别称。譬喻，西晋时候出现的《穆天子传》中称玻璃为“药玉”，晋代郭璞的说明为“今异邦人所铸器者亦皆石类也。按此所言，殆今药玉、药琉璃之类。”东晋葛洪《抱朴子》中称玻璃为“水精”：“外国作水精碗，实是合五种灰以作之，今交广多有得其法而铸作之者。”“瓘玉”一词出目前《元史·百官志》，记录元代设瓘玉局，为宫廷监制玻璃器的机构，故而瓘玉局制造的玻璃称为“瓘玉”。明代曹昭在《格古要论》中载：“罐子玉，系北方用药，于罐子内烧成者。若无气眼者与真玉仿佛。”可见明代将玻璃称为“罐子玉”。明清时分还时髦将玻璃器称为“料器”，料到是来由北京等地区需从边区置办玻璃料，再加工成器，故而将玻璃称为“料”。

　　从以上的这些名称可见，中原古代看待玻璃原料的审美认知与珍藏玉石的文化周到毗邻，制作玻璃的方针大多为了效尤玉石和其他们天然宝石或半宝石，因此古代玻璃多泄漏温润如玉的不明后或半明后蓝绿色和白玉色。

　　华夏察觉的早期玻璃主要是珠子，此中最危殆的一种珠子风致当代称为“蜻蜓眼玻璃珠”，比方著名的湖北随州战国早期曾侯乙墓出土的173颗蜻蜓眼玻璃珠，经检测属于钠钙玻璃，由此鉴定大限度是从西亚贸易进口的，此时的玻璃价值堪比黄金玉石。

　　至战国中晚期，国产蜻蜓眼玻璃珠数量扩大，不但罗致了西方珠子齐心圆的装点纹样微风格，同时斡旋了几许纹，滋长了更为丰厚的图案和造型，而且创设了以氧化铅和氧化钡看成助溶剂，独具中原特色的铅钡玻璃格式，这在宇宙其他守旧玻璃方式中前所未有。与此同时，还成长了少许表率的以玉器为底本的本土玻璃制品，比如玻璃璧和玻璃剑饰等，而这些玻璃相对聚关的出今朝以长沙为中心的战国中晚期楚文化的小型墓葬中。

　　汉代是华夏守旧玻璃转机自成体制的紧张阶段，连续了战国期间成立仿玉的铅钡玻璃古代，并在配方、规模数量和格局上都有创新。此中看成葬玉庖代品的“丧葬”玻璃占有很大比例。西汉年华照样相沿玻璃璧随葬，但还表示了玻璃衣、玻璃九窍塞、玻璃晗蝉、玻璃握玉等新的格局，以及用于人身上起到点缀感化的耳珰、带钩和器物上的玻璃镶嵌件。这且则期也体现了玻璃容器，个中著名的就有河北满城西汉中山靖王刘胜墓出土的玻璃盘和玻璃耳杯，这是所有人们国考古发明最早的行使铸造工艺缔造的国产玻璃器皿。另外，广西地域更生了以氧化钾算作助溶剂的钾玻璃品种。由此可见，汉代中国的玻璃制造本事如故趋于成熟，况且出现了中国和广西两个主要的坐褥方式。

　　魏晋南北朝韶华中原社会摇晃，历来创造的铅钡玻璃成立业逐渐朽败。而在西方，公元前1世纪中叶，西方人发理解吹制玻璃工艺，成为了全国玻璃史上最危急的里程牌，相干的吹制玻璃制品在东汉时候传入中国。由于进口的罗马和伊朗萨珊玻璃器制造精美且具有极高的价值，于是成为了其时统辖阶级斗富矫饰的资金。罗马吹制玻璃晶莹剔透的特质大受追捧，西晋潘尼在其《琉璃碗赋》中大为传颂：“取琉璃之攸华，昭旷世之良工......凝霜不敷方其洁，澄水不能喻其清……”。但从现有考古觉察来看，此时中国可能还尚未职掌干系材干形成本土的吹制玻璃制造业。

　　河北定县北魏塔基石函（481年）出土的7件有着中国传统器形的吹制玻璃器评释，至晚在公元5世纪起首，中原职掌了玻璃吹制才具，是罗马吹制伎俩鼓吹东渐候的成效。到了隋唐时分，随着佛教盛行及舍利瘗埋制度的渐渐产生，本土的吹制玻璃业赢得一定的希望。舍利作为佛教中最为严沉的供养倾向和神圣之物有着无上灵异，在薄而明后的玻璃器储存中得以使信众们敬佩其真身，白居易的《游悟贞寺诗》中描画称：“双瓶白琉璃，色若秋水寒。隔瓶见舍利，圆转如金丹。”相似像甘肃泾川唐代大云寺塔基出土的用石函铜函、金棺银椁和玻璃瓶层层相套瘗埋舍利的更始形式不仅为白居易的诗歌提供了齐备的画面感，况且表征了玻璃（琉璃）算作佛经“七宝”之一的非常位置，玻璃器在佛教中的应用向来接连到今生。

　　玻璃器作为世俗化日用品的手艺梗概是宋辽光阴。作为食器的玻璃酒杯、玻璃碗、玻璃瓶在宋代的宴庆、待客等隆重场合应用，或以玻璃器来修饰士医生的雅集颜面。如：洪适《千秋岁》“代上帅宅生日”中记有：“为寿处，玻璃凿落斟醽醁”。南宋精密在《齐东野语》提及伴侣紫霞翁“供客以玻璃瓶洛花，饮客以玉缸春酒，笑语竞夕不息，犹昨日事”。而宋人绘画中频频显示的玻璃器也表明玻璃在宋代各个阶层的通常生存和居室安排中已并不疏间。

　　然则，由于中国有着筑长精致的制瓷工艺，宋代瓷器已成为了多数家庭的闲居工具，比较之下，玻璃易碎，且经不住骤冷骤热，固然宋辽至元明功夫佛教和常日生活中使用的玻璃器数量加添，且表露玻璃动物、瓜果、灯、簪等百般品种，但玻璃器在守旧平素都没有转机成为谁们国家的严重平素工具。甘肃漳县汪世显家族第20号墓出土的一套工致的天蓝色玻璃莲瓣托盏彰显了元代（官造）玻璃修筑的最高秤谌。山东博山从元代发端就已成为大家国玻璃创设的核心，明代不只向朝廷收获玻璃器物，况且在清代内务府造办处玻璃厂再有博山玻璃工匠做事的纪录。博山元末明初的玻璃作坊遗址是大家国初度发掘的守旧玻璃坐褥遗址，具有特别仓皇的意旨，其出土文物包含玻璃炉具、玻璃料、玻璃簪、珠、环等。

　　寰宇玻璃艺术起色中有一个分明特色，即每一次的玻璃创造振作期都发作在经济昌盛、文化繁盛的时期（国家和地区）。玻璃总在具有生气和多主意文化的布景中形成其特殊的创制性表白格局：公元前埃及文明的旺盛岁月，公元纪年时统治欧亚板块的罗马帝国，14、15世纪经济实力刚强、处于文艺复原的威尼斯，18世纪的中国清代等等，毫无不同都显现了玻璃艺术的旺盛期。

　　康熙三十五年（1696）造办处在皇城内蚕池口天主教堂西偏扶助了玻璃厂，卓殊为皇家制造玻璃眼镜，玻璃瓶、碗、杯、盘、罐、渣斗、水丞、笔筒、笔架、鼻烟壶、香炉等器物，用于光学、生计日用、布置、奖赏、宗教礼仪等各个方面。

　　康熙年光中原的玻璃器显现了西方吹制玻璃的紧张特征，以单色为主，薄而明后，造型通畅轻盈。雍正朝之后，很罕见创设水晶般明后的玻璃器物，此时阅历利用切、割、雕、琢系统来闪现玻璃材料模仿其我们们原料的性格受到青睐，玻璃器物揭发干脆的造型、多样的神志且紧要是半通明或不明后为主。乾隆年华是通盘中原古代玻璃缔造的最颠峰，出产范围和创新品种赓续增进，玻璃质料的代价品级培育，并爆发了明显的风致格式。

　　宫廷造办处玻璃厂（玻璃作）制作的玻璃器物是清代玻璃最高秤谌的表明，其郁勃不仅与皇家的帮助、西洋来华传教士的才华引入有直接的合连，同样还成绩于中国悠远强大的工艺美术古板，陶瓷、玉器、青铜、漆器等都为玻璃的造型、神气、装点供给了无限无限的灵感。在中西文化才能调换的配景下，清代玻璃的新品种包蕴有宝石赤色玻璃、金星玻璃、金刚钻刻花才气、玻璃胎画珐琅工艺，以及创设性地研发了玻璃套料镌刻材干，形成了独具华夏特点的风致特点，在世界玻璃史上画下浓浸的一笔，效用了后代。

　　在今世人的脑海中，无妨对玻璃的瓦解更多来自于玻璃窗，习感触常的玻璃窗在古代然而奇怪物。中国古板筑筑，不管官署已经民房的窗户多以纸糊，玻璃看成修修门窗的操纵原料较早的凭据可见于东晋葛洪辑抄的《西京杂记》：“赵飞燕女弟居昭阳殿……窗扉多是绿琉璃，亦皆照达，毛发不得藏焉。”到了唐代，“玻璃窗扉”连绵作为建筑修饰材料在宫廷中得以利用，唐懿宗年间中进士的王棨曾奉旨写过一篇《琉璃窗赋》：“窗户之丽者，有琉璃之制焉，洞澈而光凝秋水，虚明而色混晴烟”。所以，古时玻璃为修修点缀物仅为宫廷、达官权贵之所用，且很有数。五代、宋的文献古籍中方今还没有找到琉璃窗的关连记录。到了元代，《马可·波罗游记》一书中形容元宫殿时曾叙：“窗上玻璃的装置，也极为精密，类似透风的水晶”。

　　直到清代，琉璃窗算作筑筑质料在清中期的宫廷中获得集体应用，多运用从粤海闭及官员成绩的欧洲进口单调玻璃片，价格相等高尚、珍稀。康熙年间内务府的记录中畅春园已安玻璃装筑，雍正时分，呆板玻璃先河在紫禁城中操纵，但只在一扇窗的中心成分安装，此外局限仍用纸糊，称为“安玻璃窗户眼”，之后也有选择“满安玻璃，碎分成做”的门径，即用小料拼装成整块的玻璃窗，以代替纸窗。直到乾隆中叶，才进展至“满用玻璃”，即一个窗户镶嵌一整块一概的大玻璃，虽然还会在门窗的木隔扇中镶嵌带有绘画的玻璃用以粉饰等的做法等等。乾隆皇帝的多首御制诗中都曾当心地描写并赞许玻璃窗的特色，比如《玻璃窗》中咏道：“车窗悬玻璃，障尘胜纱帷。内外虚洞明，视远无纤遗。可避微风寒，还延暖日曦。惟是听受艰，扬言声似卑。耳属或不闻，目成乃可知。明目信有济，达聪非所宜。致用当节取，格物理可推。”可见，自清代入手，玻璃除了以日用器物的形式再次回归华夏人的视野，同时以其非常的光学机能和美学表明融入到筑建艺术中，并从心魄和物质两个层面逐步浓厚效用社会的文明转机。